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利生念盛，故七地以前，受分段身，助愿受生，久住生死，利益有情。至第八地，方受变易。于渐悟中，从三四果回心者，欲惑不断，不能再生欲界故，必是智增。从初二果回心者，欲惑未尽故，或成悲增。恐生死故，或成智增。
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黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011848074.html
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或二种俱缺，是为无相想。这有三种：（一）不善言说想，如欲界的婴儿等，因未学语言，在缘色等境界的时候，虽然境界有相，但不能分别了解它为色等，故名无相想。（二）无相界定想，即远离色、声、香、味、触、男、女...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548282.html
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距离娑婆世界很近，同样在欲界，修行比较容易，只要皈依三宝，清净持戒，如法布施，再加上发愿往生，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度，始得往生。 二、往生...
无心
|佛学论文|因明|五明|
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，礼拜围绕。 弥勒于释迦牟尼佛住世时，即往生到兜率陀天中的四十九重如意微妙宝殿，(即欲界六天中之第四天)此天分有内院和外院。此天为每一位最后身菩萨之住处，故此天又名“一生补处”。 故此弥勒亦是生于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053548690.html
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精血等外缘构成，所以又称为意生身；
（2）欲界的中阴以极细的香气为食，所以又称食香、寻香，梵语称乾闼婆(音前踏)。
（3）又常寻求将要投生之处，所以也称为求生；
（4）又因其生前的本体已坏，是为下次投生暂时而起的身体，所以又称为起。
对于中阴身，只有生前在欲界、色界生活的众生死后才有，生前在无色界的没有此身。天界之中阴，其头向上；人、畜生、鬼则横行而去；地狱之中阴，头向下。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120749619.html
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一个世界有二十八层天
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└如是上下各有此等世界
┌一个大千系为若干世界所集成
┤
└如是环周各有无量大千系世界
┌“初”欲界六天（有饮食及男女之欲）┐
┼“中”色界十八（无欲有禅具...作一略引。
二、娑婆三界组织略说
先约直竖言：二十八层计分三界：初为‘欲界’有六层天，依次为：四王天、忉利天、夜摩天（时分天）、兜率天（知足天）、化乐天、他化自在天。据经上言，四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07543153954.html
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五尘等十色作为其本质，故曰:带质通情本。 如
《大乘法苑义林章》卷5：“又以欲界为本质者。具有五境。以上界色为本质者。无香．味二。上界地无种子．所托二种因故。又变欲界具有五种。变色界境但唯有三。”
语译：[以在欲界中能作为本质者是色声香味触等五境，在色界中能作为本质者有色声触三尘而无香尘及味尘，因为在色界中没有香味二尘的种子，色界中没有香味二尘所依托的本质的原因，又变欲界带质境之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼佛成佛这一世，是从佛国来的吗? 答：释迦佛陀于娑婆世界成佛的前一生，是住在“欲界”六天中之第四“兜率陀天” 上软化天众，观察我们地球世界佛世因缘成熟，故由该天降生人间成佛，不是从 佛国来...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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济群法师答：
天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。佛典中有个故事：佛陀在世时，有位叫耆婆的在家弟子是名医，僧团有人病了都找他治疗。他医术高明，药到病除。因为这一功德，耆婆死后就生天了。一天，僧团又有比丘病了，目犍连尊者就上天找他，想让耆婆再来人间治病。尊者找到耆婆时，他正率领众天女去参加舞会，遇见尊者后，只看了一眼，车都没停就扬长而去。尊者是...
济群法师
天人福报极大，为何不能修行?|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102577941.html
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，就会正觉圆满、超越生死烦恼，毕竟证大解脱涅盘。“三果”五下分结：贪欲、嗔恚、身见、戒禁取见、疑已尽净，生于阿含天，得不退转，不再生此欲界世间，直至证究竟果位。“四果”一切漏（烦恼）已尽净，得无漏的心...
能弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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